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清乾隆
青白玉萬福長壽如意
L 44.5 cm
一句“處處座之旁，率陳如意常”乾隆皇帝所留下的詩句，道出了宮中隨處可見、琳瑯滿目各式如意的盛景，亦顯示出一柄柄如意在宮廷生活中不可或缺的地位。同時，如意又因其承載了美好、吉祥的意蘊，在宮中的節(jié)慶禮儀中，也成為了禮單中之物。（清）姚之元《竹葉亭雜記》有載：“年節(jié)王大臣呈進如意，取兆吉祥之義也。自雍正年間舉行，嘉慶元年，貝勒、貝子公等，以至部院…俱紛紛呈進兩份”。宮苑之內(nèi)，寶座、臥榻、案頭等處都設(shè)有如意，英國使節(jié)馬戈爾尼曾在《乾隆英使覲見記》中記載：所經(jīng)各宮或各屋，必有一寶座，寶座之旁，必有一如意�？梢娗宕⑹乐畷r，如意在宮中的廣泛應(yīng)用。
清乾隆青白玉萬福長壽如意以整塊和田玉雕琢而成，材質(zhì)碩大。如意首呈瑞芝狀，四周起如意云紋邊框，上雕一蝙蝠，倒掛凝視，蝙蝠神態(tài)生動，毛發(fā)雕琢細膩。首部滿工暗刻“卍”字錦地相連，刀工利落規(guī)矩，于細微之處彰顯宮廷制作之韻味。柄身中部微隆，雕琢一蝙蝠銜壽字，柄端以變形回紋作飾。玉料局部烤色，為乾隆一朝常見工藝。此柄如意浮雕、暗刻等工藝運用嫻熟，造型典雅，曲線婉轉(zhuǎn)流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有度，具有“福壽萬代”的美好寓意，彰顯出尊貴的氣息。本品流傳有序，曾為倫敦古董商Roger Keverne 先生舊藏，并在其2001年個人展覽中出版。
清乾隆
青白玉魚化龍花插
H 19 cm
明清之際，中國文人崇尚性靈，好書卷氣，上自達官顯貴，下到富家縉紳往往不惜重金置辦文房器具�；ú鍨槲姆恐T寶之一，有“時添新鮮，以增書香”的美妙功效。數(shù)間，座右案頭安置花插美器，猶如“時與文人學(xué)士晤對”，此風(fēng)氣延綿不絕，南北。插花并不在多，往往是一枝獨秀，故別有禪意，花開見佛，智慧傳家。
清乾隆青白玉魚化龍花插用料殷實，鰲魚龍首魚身，躍身于海浪之間，銀鱗歷歷，仰首向天，張嘴長吼，整體造型靈活生動。相傳在遠古時代，金、銀色的鯉魚想跳過龍門，飛入云端升天化為龍。宋陸佃《埤雅》云：“鯉魚之貴，俗說魚躍龍門過而為龍，唯鯉為然。是以仙人乘龍亦為騎鯉。”清張樹輯《三秦記》云：“江海大魚薄集龍門下，數(shù)千，不得上。上則為龍，不上者魚，故云曝腮龍門。” 故龍首魚身的鰲魚寓有仕子科舉高中、求得功名且步步高升，平步青云之意，為清代頗為流行的題材。
清乾隆
青白玉蒼龍教子福山壽海四方蓋瓶
H 25.7 cm
清宮各個之中，玉瓶的陳設(shè)如同官窯御瓷一樣，成為宮廷生活中不可或缺的裝點陳設(shè)之物，清乾隆青白玉蒼龍教子福山壽海四方蓋瓶即為一件標(biāo)準(zhǔn)的代表乾隆宮廷特色玉文化的美玉佳器。玉瓶青白玉質(zhì)，整料琢碾。依料圓雕瓶身及瓶蓋，以高浮雕和鏤雕結(jié)合的技法雕琢祥云迤邐，漫天飄飛，洪蝠迭現(xiàn)，海水靈瑞咸集，一蒼龍騰空而起，叱咤風(fēng)云，虬軀矯健兇猛，大有氣奪千里之勢，蟠爬于瓶身一側(cè)，瓶身另一側(cè)一幼龍破浪而出，昂首欲飛，與蒼龍深情對望，瓶身下方壽山福海，海水江崖，整體蘊含蒼龍教子、江山永固之意。整件玉瓶氣勢恢宏，寓意吉祥。
乾隆時期將蒼龍教子紋樣裝飾于瓷器、玉器等藝術(shù)品門類中，應(yīng)有著深刻的寓意，寄托了乾隆皇帝對繼承者的殷殷期望。滿清中原之后，之所以能夠出現(xiàn)勵精圖治、開拓疆宇的“康乾盛世”，除了三代君主皆具備匡扶社稷、治國安邦的才干外，還在于他們均選擇了的繼任者。如雄才大略的康熙、勤政為民的雍正、銳意進取的乾隆，無一不是上任皇帝生前所精挑細選的佳接班人，同樣，乾隆皇帝也面臨如此壓力。眾所周知，乾隆皇帝愛玉、癡玉，如何于諸皇子之中考察選取佳者繼位，關(guān)乎社稷安危，乾隆皇帝將這種壓力與殷切期望，幻化成瓷器上的紋樣，玉器上雕琢的紋飾，本品即為好的體現(xiàn)。故宮博物院藏有同題材作品可為參考。
本品流傳有序，曾為米蘭古董商Papazian and Eskenazi 舊藏，后由意大利私人在1958 年3月12日購自于前者，遞藏有序。特別是，本品曾在2018年10-12月期間在北京頤和園舉辦的《御寶璆琳—清宮舊藏玉器精品特展》中，一同與作為園林的頤和園藏品，共同展出并出版。
翡翠一詞本為鳥名，《說文》載：“翡，赤羽雀也，出郁林，從羽非聲；翠，青羽雀也，出郁林，從聲。”這種鳥類羽毛中的紅、綠二色極為艷麗，人們常將其用于裝飾，尤其是青綠色的翠鳥，一直到清代，其羽毛依然被用于大量的點翠飾品。目前可以查閱到的早關(guān)于翡翠的文獻記載在雍正五年，說明翡翠制品彼時已進入宮廷，嘉慶時期，刻有年款的翡翠制品逐漸增多，主要制成器皿，至晚清慈禧太后時，以其為代表的清代宮廷后妃對于翡翠首飾品的喜愛，推動了翡翠在清宮的熱度。使其無論在清宮還是民間，廣為人們熟知。
清中期
翡翠紫羅蘭螭龍紋螭耳銜環(huán)獅鈕爐
L 19.4 cm
自乾隆皇帝始，復(fù)古之風(fēng)盛行，以不同材質(zhì)，不同工藝制成各式慕古之物，翡翠制品也為其一。但是由于清代翡翠的開采工具及技術(shù)等原因，材質(zhì)大且質(zhì)量精的翡翠材料極為難得，因而陳設(shè)類的翡翠制品鮮見。
清中期翡翠紫羅蘭螭龍紋螭耳銜環(huán)獅鈕爐仿自上古青銅鼎而造，可參考清宮舊藏戰(zhàn)國單孝子鼎造型，爐蓋與爐身形似圓頂，造型飽滿，爐身外壁減地剔刻夔龍紋，紋飾刻劃精細流暢，蓋部亦開光飾相同紋樣，并于獸鈕周圍圓雕三羊，均勻分布。爐身兩側(cè)鏤雕雙螭龍銜環(huán)，爐身之下呈獸首吞式三足。整體造型于仿古之中又富新意。本品取材翡翠，非常見綠色，而是通體滿呈紫羅蘭色，局部黃色流淌，于古意之中流露神秘色彩。
紀(jì)昀在《閱微草堂筆記》中曾記載：“云南翡翠玉，當(dāng)時不以玉視之，不過如藍田乾黃，強名以玉耳，今則以為珍玩，價遠出真玉上矣……蓋相距五六十年，物價不同已如此，況隔越數(shù)乎？”《閱微草堂筆記》成書于乾隆五十七年，其記錄的應(yīng)該是乾隆初年到乾隆晚期翡翠價格的變化，從中可看出，翡翠在這數(shù)十年之中人們對其價值的肯定和推崇，且從清宮舊藏來看，乾隆到嘉慶時期翡翠的數(shù)量也在逐年增加，而對于其品質(zhì)的評判而非今人所視之種水，更是從整體材質(zhì)考量，使其恰如其分地表達所創(chuàng)作的陳設(shè)之物，猶如本品。
清
白玉和合二仙葫蘆蓋瓶
H 13.8 cm
清代以降，吉祥寓意的紋飾體現(xiàn)在各類藝術(shù)品中，如本品，清白玉和合二仙葫蘆蓋瓶取白玉為材，玉質(zhì)潔白，細膩致密。雕琢為葫蘆形，小口，直頸，束腰，體態(tài)優(yōu)雅，線條柔美流暢。葫蘆兩側(cè)分別高浮雕和合二仙，一仙人一手持荷花立于葫蘆上腹，另一仙人手捧寶盒站立福山壽海之上，寶盒半開，一蝙蝠飛至云端，一從盒出依附瓶側(cè)。二仙人面帶微笑，身著寬袖長袍，衣褶線條流暢，衣角隨風(fēng)吹卷起，甚為生動。下配鏤雕蝙蝠紋木座，與祥瑞主體呼應(yīng)，別具巧思。本品曾于1988年在市場中出現(xiàn)，今次再次流通，值得珍視。
葫蘆自古以來飽含多種美好寓意，因多籽而成為多產(chǎn)多育的象征，又諧音“福祿”，被認(rèn)為可驅(qū)災(zāi)避邪、祈禱幸福。和合二仙為民間傳說的神祇，名“寒山”與“拾得”，掌管和平與喜樂，寓意和合美滿。本品取潤澤白玉，以喜慶造形為題材，施以精巧雕工，化為靈巧佳品，令人愛不釋手。
